http://ts404.noxblog.com/rss.xml Visitez le forum d'aide logiciels www.forum-logiciel.be fr Copyright © 2005 NoxBlog.com Wed, 03 Dec 2008 08:03:43 +0100 http://www.noxblog.com/images/nox88x31o.gif http://ts404.noxblog.com 88 31
Le site www.razorback2.com n’est plus accessible et 2 des administrateurs ne sont plus joignables. Plus de détails dès que des informations nous serons parvenues.

"De nombreux utilisateurs s’inquiètent déjà de cette saisie. En effet, si un log était tenu, les autorités belges auraient pu savoir qui se connectait sur ce serveur.

Cependant, une source proche de Razoback a rassuré les internautes, car il n’aurait jamais été possible, techniquement, de tenir un log des connexions avec toutes les adresses IP. Qui plus est, toutes les données nécessaires au fonctionnement de Razorback ont été perdues lors de la saisie par la police belge." (Net-Actuality)

"Les admins" des serveurs Razorback ne sont pas de nationalité Belge. Si garde à vue il y’a eu ou il y’a celle-ci concerne peut être les "admins" hébergeurs des serveurs, la Belgique est un pays trés dur envers le P2P.

Quoi qu'il en soit, je pleure, je pleure pour nos pays fascistes au service de l'argent, plus au service de l'équité....]]> http://ts404.noxblog.com/article-28.html Wed, 22 Feb 2006 17:18:06 +0100
Je vous demanderais de lire cet article.

J'ai passé trop de temps a le mettre en forme pour qu'il soit lisible sur mon forum, mais il n'est pas compatible avec noxblog (au niveau du bbcode)

:: Des armes silencieuses pour une guerre tranquille :: ]]> http://ts404.noxblog.com/article-27.html Sat, 28 Jan 2006 14:16:54 +0100
En attendant :
]]> http://ts404.noxblog.com/article-26.html Sat, 28 Jan 2006 11:57:40 +0100
Si je ne [censuré] pas de [censuré] a ton [censuré],
C'est parce que je t'[censuré] a mon [censuré].

Je t'[censuré] [censuré] que la merde [censuré] j'ai posé a midi
qui a fait [censuré] a mon [censuré].

[censuré] de [censuré]]]> http://ts404.noxblog.com/article-25.html Mon, 23 Jan 2006 02:43:18 +0100 WSWS

Le 1er novembre 2001

La lettre ci-dessous fut envoyée par un lecteur français, en réponse à la critique de Richard Phillips du film documentaire Le Chagrin et la Pitié: Chronique d'une ville française sous l'Occupation de Marcel Ophuls, du 16 août. Le documentaire épique de quatre heures et demie, sortit sur les grands écrans il y a trois décennies il vient de sortir en DVD. Il représente l'Occupation allemande de la France pendant la seconde guerre mondiale et expose la collaboration de la classe dirigeante française avec les nazis entre 1940 et 1944.

La lutte contre le régime de Vichy de Pétain, lequel collabora avec les envahisseurs nazis en détruisant les droits démocratiques de la classe ouvrière et aussi en facilitant l'extermination des Juifs, représente la continuation de la lutte des classes qui s'était développée tout au long de la Troisième République. En fait, la contre-révolution de Pétain, la «Révolution Nationale», fut la revanche des forces les plus réactionnaires de la société française contre les droits et les acquis sociaux gagnés pendant des décennies de luttes. Ces forces réactionnaires comprenaient les antisémites, les monarchistes, les moralisateurs autoritaires catholiques, les impérialistes colonisateurs et les négriers ainsi que le monde des grandes affaires comme l'Oréal, tous toujours bien présents dans la Cinquième République.

Le régime de Pétain signifiait, non pas la rupture avec l'histoire de la France, comme l'affirmait de Gaulle, mais la continuité directe. La preuve immédiate en est l'appareil d'Etat, qui fonctionna sans être démantelé, de la Troisième République à nos jours, en passant par Vichy et l'Occupation, la Quatrième République et la Cinquième République. René Bousquet, chef de police de Pétain et organisateur des grandes rafles de Juifs parisiens suivies de déportations en camps d'extermination, vécut très bien après la Libération. Il en fut de même de Maurice Papon, fonctionnaire loyal et organisateur de la déportation d'enfants et de familles juives sous Pétain, puis, en 1961, en tant que chef de police de Paris, responsable du massacre de centaines de manifestants indépendantistes algériens pacifiques et sans armes.

François Mitterand lui-même est le meilleur exemple de cette continuité, ayant été décoré par Pétain pour bons et loyaux services à l'Etat Français; plus tard, ministre pendant la guerre d'Algérie, il cautionna le régime de torture et de terreur de l'armée française pour après devenir président «socialiste» de la République. Ce n'est pas par hasard qu'il fut l'un des pourfendeurs les plus ardents de la version gaulliste qui disait que l'histoire de la France pendant la guerre n'était qu'une parenthèse.

Pétain appelait son régime bonapartiste sénile «l'Etat Français», mais bon nombre des symboles de la République Française furent retenus sur les documents officiels. Les fonctionnaires, les officiers de l'armée et de la police servirent avec diligence leurs nouveaux maîtres, fussent-ils français ou allemands.

Les différences entre de Gaulle et Pétain, tous deux issus de la même caste militaire, furent plus tactiques que stratégiques. Ils avaient comme mission la défense de l'ordre capitaliste, de l'empire colonial et du très élaboré appareil d'Etat qui les conservait et qui maintenait les opprimés à leur place. Les relations ombrageuses de de Gaulle avec l'Angleterre et l'Amérique témoignent du fait que même les grandes puissances qui étaient supposées être les alliés de la France, étaient aussi considérées comme des rivaux acharnés dans la concurrence pour obtenir la part du lion des ressources de la planète, et elles étaient bien capables de se dérober des colonies l'une à l'autre.

Les staliniens du Parti communiste français (PCF), comme le démontre très bien l'article de Phillips, jouèrent un rôle criminel en désarmant la classe ouvrière dans la lutte contre le nazisme. En 1935, le premier ministre, Pierre Laval, qui deviendrait plus tard le principal architecte du régime collaborateur de Pétain, signa un pacte avec Staline contre la menace militaire d'Hitler, et, jusqu'à la volte-face du pacte hitléro-stalinien d'août 1939, le PCF, aux côtés des sociaux-démocrates, soutint pleinement les préparations militaires de l'impérialisme français. C'est à cette époque que les staliniens commencèrent à chanter la Marseillaise, hymne de la bourgeoisie, avec l'Internationale lors de leurs manifestations. Dans une interview tronquée du film d'Ophuls, Jacques Duclos, dirigeant du PCF clandestin pendant l'Occupation, explique que la popularité initiale de Pétain après l'effondrement militaire de la France en 1940 était due à son statut de vieillard vénérable qui voulait faire « le don de ma personne pour la France ». De même, Georges Bidault, ancien président du Conseil National de la Résistance, considère que « les français aiment un régime paisible - d'autorité même ». Nulle part n'est donnée la vraie raison: la réaction nationaliste face au réarmement allemand des sociaux-démocrates et des staliniens, et leur manque de prise de position prolétaire devant Pétain, vieux serviteur de l'impérialisme français et partisan des forces et des mentalités les plus conservatrices de la République française.

Il y a un moment fascinant dans l'interview avec les frères Grave, résistants paysans, quand l'un deux dit: « on chantait l'Internationale quand on n'est pas communistes - seulement Pétain chantait la Marseillaise et nous on était obligés de chanter l'Internationale ».

Non seulement le film mine le mythe de la prééminence de de Gaulle, mais la politique d'extrême-droite de certains de ses éléments ressort dans l'interview avec l'ancien résistant, le colonel retraité du Jonchay, qui avoua être un monarchiste anti-républicain.

Je pense que les faiblesses du film apparaissent au grand jour quand on considère la lutte remarquable des trotskystes en France pendant la guerre. Eux seuls combattirent pour une perspective maintenant l'indépendance de la classe ouvrière et des paysans français face à la bourgeoisie nationale. Les trotskystes rejetèrent une opposition purement militaire à l'Occupation, qui ne pourrait être que nationaliste et qui donc faisait le jeu de de Gaulle qui avait pour objectif de maintenir intact à la Libération l'Etat, gardant ainsi les ouvriers, les paysans et les peuples coloniaux à leur place. Les trotskystes insistèrent sur le fait que, en dehors de la révolution prolétarienne, il n'y avait que collaboration de classe. Ils luttèrent pour la défaite de leur bourgeoisie nationale et fraternisèrent avec les soldats de l'armée d'occupation, prônant une perspective de révolution socialiste qui surgirait de l'effondrement du régime nazi et de celui de la collaboration. Quoique traqués et assassinés à la fois par la Gestapo, les staliniens et la police nationale française, les trotskystes mirent en place des cellules et menèrent les luttes dans les usines et parmi les soldats allemands. Non seulement ils publièrent des publications de haute qualité en français, mais ils collaborèrent dans la production et la distribution de journaux en allemand qu'ils firent circuler parmi les troupes.

Ils oeuvrèrent pour exposer le Conseil National de la Résistance, établi le 15 mai 1943 et composé de staliniens, de sociaux-démocrates, de gaullistes et de gens d'extrême-droite, qu'ils dénoncèrent comme voulant reconstruire l'Etat bourgeois et préserver la propriété privée des grandes entreprises. Comme l'a exprimé le dirigeant stalinien Maurice Thorez en janvier 1945: « Un Etat, une armée, une police ».

Un document trotskyste de septembre 1939 déclare: « C'est en prenant les usines, en collectivisant les richesses au profit de tous les travailleurs, que les ouvriers conquerront une patrie et auront alors quelque chose à défendre. Avant, jamais! Dans le régime actuel, la patrie pour laquelle on vous convie à mourir, c'est celle de vos ennemis de classe ... Il faut abattre Hitler et le militarisme allemand. Oui, c'est vrai, mais il faut aussi abattre le fascisme et le militarisme français, et pour abattre Hitler ce n'est pas son ami le militarisme français qui va le faire. »

Un autre document de l'époque déclare: « Le défaitisme, c'est la lutte de classes que l'on ranime au travers de la guerre. Il faut donc exprimer les revendications des couches exploitées du front et de l'arrière avec l'objectif de la fraternisation ».

Encore en novembre 1940: « Le mot d'ordre du prolétariat reste 'A bas la bourgeoisie française! A bas le fascisme hitlérien! Union du prolétariat français et du prolétariat allemand contre les oppresseurs communs! ' »

Ils maintinrent cette position, basée sur les principes exprimés dans le manifeste adopté par la Conférence d'Alarme de la Quatrième Internationale (QI) en mai 1940, dont l'introduction contient ce paragraphe: « La IVe Internationale ne se tourne pas vers les gouvernements qui ont poussé les peuples à l'abattoir, ni vers les politiciens bourgeois responsables de ces gouvernements, ni vers la bureaucratie ouvrière qui soutient la bourgeoisie en guerre. La IVe Internationale se tourne vers les travailleuses et travailleurs, vers les soldats et les marins, vers les paysans ruinés et les peuples coloniaux asservis. La IVe Internationale n'a le moindre lien avec les oppresseurs, les exploiteurs, les impérialistes. Elle est le parti mondial des travailleurs, des opprimés et des exploités. Ce manifeste s'adresse à eux. »

La Fraternisation

L'exemple le plus marquant de fraternisation révolutionnaire eut lieu pendant la Révolution bolchevique de 1917 en Russie et les leçons de ces expériences étaient bien connues des jeunes trotskystes de la France occupée: des unités de l'armée russe envoyées par le gouvernement de Kerensky pour écraser les ouvriers révolutionnaires de Pétrograd furent contactées par des agitateurs bolcheviques qui fraternisèrent avec les soldats en faisant appel à leur solidarité de classe, soit les neutralisèrent en les convaincant de refuser d'attaquer leur frères ouvriers, soit les gagnèrent à la révolution contre le corps d'officiers aristocrates et bourgeois. L'agitation révolutionnaire fut pratiquée non sans succès pendant les guerres d'intervention menées par les puissances capitalistes contre le jeune Etat soviétique.

Les trotskystes en France se basaient sur la conviction profonde que les conditions et les expériences de la guerre permettraient aux travailleurs et paysans, maintenant en uniforme, de surmonter l'idéologie chauvine nazie et de reconnaître que leurs intérêts communs de classe traverseraient les frontières nationales. C'était un principe inébranlable que les soldats de l'armée d'occupation devraient être vus comme des potentiels camarades de lutte dans le combat contre les impérialismes français et allemand, tout comme les soldats des armées alliées contre leurs propres maître impérialistes, les Etats-Unis et l'Empire britannique. C'est sur ce fondement internationaliste que les forces de la Quatrième Internationale furent construites, jusque pendant les jours les plus sombres de l'oppression nazie. Le manifeste de la Quatrième Internationale sur la guerre impérialiste et la révolution prolétaire mondiale de mai 1940 créa le cadre programmatique et méthodique pour le travail des trotskystes pendant la Seconde guerre mondiale: « A la différence des fables officielles, imaginées pour droguer le peuple, la cause principale de la guerre comme de tous les autres maux sociaux - le chômage, la vie chère, le fascisme, l'oppression coloniale - c'est la propriété privée des moyens de production avec l'Etat bourgeois qui se repose sur ce fondement ...

« La vraie lutte contre la guerre signifie la lutte de classes contre l'impérialisme et une critique sans merci du pacifisme petit-bourgeois. Seule la révolution peut empêcher la bourgeoisie américaine d'entrer dans cette guerre ou de commencer la troisième guerre impérialiste. Toute autre méthode est du charlatanisme ou de la stupidité ou une combinaison des deux ...

« Mais la classe ouvrière, n'est-elle pas obligée sous les conditions actuelles d'aider les démocraties dans la lutte contre le fascisme allemand? Voilà comme la question est posée dans les cercles généraux petits-bourgeois pour lesquels le prolétariat n'est qu'un instrument de telle ou telle fraction de la bourgeoisie. Nous rejetons cette politique avec indignation ...

« En aidant leur bourgeoisie contre le fascisme étranger les travailleurs ne feraient qu'accélérer la victoire du fascisme dans leur propre pays. La tâche qui est posée par l'histoire n'est pas de soutenir une partie du système impérialiste contre une autre mais d'en finir avec le système entier ...

« A la différence des Seconde et Troisième Internationales, la Quatrième Internationale construit sa politique non pas selon le sort militaire des Etats capitalistes mais sur la transformation de la guerre impérialiste en guerre des travailleurs contre les capitalistes, sur le renversement de toutes les classes dominantes de tous les pays, sur la révolution mondiale ... nous travaillons à l'union des ouvriers de tous les pays belligérants et neutres; nous appelons à la fraternisation des ouvriers et des soldats dans chaque pays, ainsi qu'à la fraternisation des soldats avec les soldats du côté opposé du front; nous mobilisons les femmes et les jeunes contre la guerre; nous poursuivons une préparation constante, persistante, infatigable de la révolution dans les usines, dans les manufactures, dans les villages, dans les casernes, au front et sur la flotte...»

Malgré des difficultés théoriques et organisationnelles, divers groupes trotskystes furent unifiés et constituèrent un élément essentiel de la Conférence européenne de la Quatrième Internationale qui se tint en France occupée en février 1944. Enrichie par quatre ans de lutte contre les staliniens et les gaullistes alliés dans leur résistance à l'occupation nazie et à la collaboration pétainiste, la conférence fournit un guide aux travailleurs avancés en vue d'atteindre une issue à la guerre qui soit favorable à la classe ouvrière. Elle puisa grandement pour son pronostic et ses tactiques dans l'expérience de l'invasion, par les alliés, du sud de l'Italie et l'hostilité de ces derniers envers les soulèvements ouvriers de masse contre le fascisme (les alliés avaient largué des bombes incendiaires sur les quartiers ouvriers des villes où les ouvriers menaient des insurrections antifascistes; une pratique qui fut reprise ultérieurement contre la grève générale de 1944 à Marseille). La résistance des masses ouvrières à l'invasion nazie du Nord industriel de l'Italie fut elle aussi riche en expériences: la chute de Mussolini fin juillet 1943 déclencha une insurrection antifasciste qui fut fourvoyée par les comités antifascistes d'opposition conduits par des staliniens et des démocrates-chrétiens qui appelèrent à se joindre aux alliés.

Les trotskystes travaillèrent pour convertir la chute du fascisme et du nazisme en une opportunité pour la libération socialiste de l'Europe. Ils s'attendaient à ce que la classe ouvrière allemande jouât un rôle clé dans la révolution socialiste européenne. « La révolution allemande reste l'épine dorsale de la révolution européenne » déclarent Les Thèses de la Conférence de 1944 de la Quatrième Internationale. Avant d'être écrasée par les nazis, à cause des trahisons des sociaux-démocrates et des staliniens, la classe ouvrière allemande avait été la plus cultivée, la plus avancée, la plus socialiste du monde. La Quatrième Internationale travaillerait pour « le travail de fraternisation avec les soldats allemands, anglais et américains, en développant le mouvement en un mouvement ouvertement révolutionnaire, seul moyen de gagner l'adhésion des ouvriers allemands en uniforme. »

L'extrait suivant de la résolution de mars 1944 de la Quatrième Internationale résume leur approche: « La propagande la plus tenace sur la fraternisation avec les ouvriers allemands en uniforme, avec les soldats prolétariens anglais et américains contre toute forme de chauvinisme, se combinera, dès le commencement de la révolution allemande d'un vaste mouvement de coordination entre les conseils de soldats allemands et les comités ouvriers... Dans aucun cas et sous aucun prétexte, les sections de la IVe Internationale ne peuvent participer à des 'Fronts Populaires', des commissions locales, des conseils économiques, des commissions de socialisation à côté des représentants de la bourgeoisie ou des représentants même exclusivement ouvriers d'un gouvernement de coalition ...»

Dans une autre résolution de conférence, la QI prévient contre le nationalisme: « Il faut dénoncer comme un mot d'ordre grossier et trompeur le mot d'ordre de 'l'insurrection nationale' destiné en réalité, à couvrir la transmission de la direction de l'appareil militaire et policier à une autre 'direction' de même acabit.

« La tâche de la QI n'est pas de 'ruser' avec les mots d'ordre de la bourgeoisie mais de mettre en avant sa propre politique, celle de la transformation de la guerre en guerre civile. »

Ils opposèrent le concept du Front Ouvrier au Front Populaire ou Front National et se tournèrent vers les usines et « vers la Résistance dans le but d'y organiser les forces latentes révolutionnaires sur des bases politiques et organisationnelles de classe ».

Il faut comparer ces déclarations de principe internationalistes au mot d'ordre méprisable et raciste du journal du PCF l'Humanité de juillet 1944: « A chaque Parisien son boche ».

Il y a, dans le film d'Ophuls, une discussion confuse dans le groupe de résistants des Grave où ils se demandent s'il était bon de considérer comme nazis tous les soldats allemands. Le débat finit quand l'un d'eux dit que tous les communistes étaient dans les camps de concentration, donc ceux qui étaient venus en France devaient tous être des nazis.

Les revers militaires allemands et les privations en Allemagne, ainsi que l'imposition massive du service de travail obligatoire (STO), travail forcé pour les ouvriers français, radicalisèrent la classe ouvrière dans les deux pays. Les trotskystes travaillèrent à aider la classe ouvrière allemande à surmonter la défaite que signifiait l'accession au pouvoir d'Hitler en 1933, pour faire régénérer la confiance des révolutionnaires dans la Wehrmacht (l'armée), en les aidant à organiser la propagande révolutionnaire dans l'armée et en Allemagne même. Il fallait donc battre en brèche les antagonismes nationaux cultivés par les différents pouvoirs impérialistes, et lutter pour la solidarité des peuples opprimés avec la classe ouvrière allemande contre le nazisme. Le quatrième numéro de La Vérité, publié le 15 octobre 1940, déclarait : « Nous sommes les amis du peuple allemand, c'est pourquoi nous combattons l'hitlérisme ». Et encore, le journal trotskyste français affirme en janvier 1942: « C'est au moment où le régime hitlérien chancelle, au moment où il est temps de propager à travers l'Europe le mot d'ordre de la fraternisation des prolétaires, pour la libération socialiste de l'Europe et du monde que le Parti Communiste choisit de lancer le mot d'ordre stupide et ignoble: 'Tous unis contre les boches!' »

Dans une interview publiée dans le livre d'Yves Craipeau Contre vents et marées , Roland Filiâtre, ouvrier électricien, qui, sous le nom de Dupont, était responsable de ce travail, explique comment ils procédaient: « Les camarades français amorçaient les discussions avec les soldats allemands, les faisaient parler et donner des indications sur leur passé. Quand ils apparaissaient sûrs, ils étaient mis en contact, après filtrage, avec les soldats allemands, puis pris en charge par leur organisation. Le travail de la région de Paris était organisé en deux zones. L'essentiel de l'organisation se trouvait en Bretagne, dans la région nantaise et surtout dans la région brestoise, où les soldats fournissaient le parti en Ausweis (papiers d'identité) et en armes. À Brest, l'organisation comptait en moyenne une cinquantaine de soldats (d'autres disent une quinzaine), malgré les changements d'affectation. Des contacts étaient amorcés ou organisés à Toulon , à Valence, à La Rochelle et à l'aérodrome de Conches. Un réseau existait aussi en Belgique. Les journaux étaient diffusés en Allemagne par les soldats. Des liaisons étaient établies avec l'organisation trotskyste, notamment au port de Hambourg, à Lübeck et à Rostock. Victor était responsable de ces liaisons. Arbeiter und Soldat (Ouvrier et Soldat) fut également diffusé dans les garnisons d'Italie. »

A partir de mai 1943, La Vérité, publiée régulièrement tout au long de l'Occupation, fut l'unique journal à révéler que des milliers d'allemands étaient dans le camp de concentration d'Auschwitz et que beaucoup d'entre eux y étaient depuis 1933. Ni les staliniens ni les alliés ne donnaient d'informations sur la terreur nazie exercée contre la classe ouvrière allemande. « Reconnaître la présence de centaines de milliers d'Allemands, communistes, staliniens, trotskystes, sociaux-démocrates, juifs, tziganes etc., c'est déjà infirmer la responsabilité du peuple allemand dans les crimes nazis. » (Jean-Pierre Cassard).

La présence de l'armée allemande en Bretagne, et surtout à Brest, port naval, base de sous-marins et arsenal avec sa classe ouvrière combative, fournit à l'organisation trotskyste dirigée par Robert Grau, postier qui parlait allemand les conditions nécessaires à la fraternisation. Courant des risques extrêmes pour discuter avec des soldats allemands, Grau établit un groupe gagné à la Quatrième Internationale. Dès l'été 1943 les premiers soldats recrutés publiaient Zeitung für Soldat und Arbeiter im Westen (Journal pour les soldats et ouvriers dans l'Ouest), qui portait l'étendard de la Quatrième Internationale. Il publiait des rapports sur les privations et le mécontentement en Allemagne et dans l'armée.

En octobre 1943, ils furent dénoncés à la Gestapo et on n'a jamais eu de nouvelles d'aucun des camarades allemands depuis. Beaucoup de trotskystes français furent tués, soit par la Gestapo soit, s'ils arrivaient dans les camps de concentration, par les staliniens. Au camp de Compiègne, Marcel Beaufrère s'adressa à ses camarades: « Nous apprenons que nous allons être déportés à Buchenwald. Avant le départ, je fais un petit speech: nous allons retrouver les révolutionnaires allemands et faire la révolution avec eux. »

Après, ils constituèrent la cellule trotskyste de Buchenwald, dont la déclaration d'avril 1943 est reproduite dans le livre de J-P Cassard et dont le dernier mot d'ordre est: « Fraternisation révolutionnaire avec les prolétaires des armées d'occupation! Pour une Allemagne des conseils dans une Europe des conseils! Pour la révolution mondiale! »

Un livre d'histoire ne porte jamais seulement sur le passé; il est aussi, et c'est souvent principalement le cas, une intervention dans le monde politique contemporain. Le Chagrin et la Pitié n'échappe pas à cette loi. Le film a été parfois trop superficiellement vu comme une partie de l'iconoclasme de la génération des soixante-huitards, étudiants rebelles produits des événements de mai/juin 1968. Il est vrai que le film démolit le mythe gaulliste selon lequel seules quelques « brebis galeuses » auraient collaboré avec les nazis, quand en fait pratiquement tout l'appareil d'Etat ainsi que la classe politique et l'église avaient rallié la dictature de Pétain. Mais en faisant l'économie de toute remise en cause des mythes du PCF, le film rend un grand service au stalinisme et donc ne parvient pas à faire un bilan véridique de de Gaulle. Pendant le tournage du film, la bourgeoisie française se remettait de mai/juin 68, une des plus grandes menaces de son histoire: la grève de six semaines suivie par dix millions de grévistes et accompagnée d'occupations d'usines, dont elle était sortie indemne grâce aux staliniens. Ceux-ci préservèrent le gouvernement de de Gaulle en dépolitisant la grève et en la vendant pour quelques concessions éphémères.

Tout comme en 1945, en 1968 le Parti communiste fut un pilier de l'ordre capitaliste. Ceci fut le début du déclin final du PCF. L'ordre avait été rétabli grâce aux efforts des staliniens, mais de Gaulle, le gaullisme, et le stalinisme avaient été rudement secoués. La réputation des staliniens comme défenseurs de la classe ouvrière avait été profondément minée; l'écrasement par des tanks soviétiques du « Printemps de Prague », le soulèvement des travailleurs tchèques contre la dictature stalinienne, au même moment, ne firent que renforcer le discrédit.

Le film d'Ophuls, qui souligne le rôle du PCF dans la Résistance et qui ne fait aucune référence à des événements contemporains, fut un baume pour la réputation blessée du PCF. Il serait intéressant de voir les critiques du film des différents partis et tendances politiques de l'époque, pour savoir plus clairement l'importance de son impact en 1971 à sa sortie en salle. Nous avons, cependant, les réaction de la presse du Parti communiste: « Ce film est un géant par la masse de documents et de témoignage qu'il rassemble, qu'il brasse, qu'il nous révèle. Par l'exceptionnelle qualité de la mise en uvre. Par sa puissance d'impact , enfin, sa lucidité décapante: on le reçoit à l'estomac, au cur, à la mémoire ». (Les Lettres Françaises, 21 avril 1971).

« Un acte politique, non pas déprimant, mais purificateur » (l'Humanité, 20 septembre 1971)
C'est seulement avec l'aide des staliniens et des sociaux-démocrates que de Gaulle s'assura de la continuité de l'Etat français. Nous pouvons, donc affirmer que, bien que le Chagrin et la Pitié ait partiellement miné le mythe de de Gaulle, il a néanmoins, en laissant indemne, voire même en redorant le blason des staliniens et des sociaux-démocrates, servi à masquer, non seulement la politique contre-révolutionnaire adoptée par ces derniers avant et pendant la guerre, mais aussi à renforcer leur position dans les années 1970.

Sources:


The Writings of Leon Trotsky (1939 - 40), Merit Publishers 1969.
Fac Simile - La Vérité 1940 - 44, Paris EDI 1978
Les Trotskystes pendant la deuxième guerre mondiale, Jean-Pierre Cassard - La Vérité OCI - après 1980
Contre vents et marées, Yvan Craipaud, Savelli 1977]]> http://ts404.noxblog.com/article-24.html Fri, 13 Jan 2006 20:15:10 +0100 Etre "de gauche" sous entends Être humain, avoir une vision globale de l'humanité, que chacun possède sa propre conscience individuelle, mais que la diversité de toutes les consciences est un Tout appelé Peuple, qu'il faut respecter et tenter d'unifier, pas de diviser, tout en respectant la diversité des cultures (pas de hiérarchie des cultures).

Etre "de droite", c'est apologier l'individualisme brutal (vous remarquerez dans la rue, ce sont les gens qui lorsque vous dites bonjour ne répondent rien, ceux qui lorsque vous vous cassez la figure ne vous aide pas, ceux qui votent a droite par habitude) Etre de droite, c'est dire que les peuples doivent rester séparés et divisés afin de faire fonctionner l'économie de marché.
Une personne de droite prône le principe de "discrimination positive" concept qui veut que dans la société, on alloue tant de places aux postes d'administration, public, privé, entreprises, université, etc ... a des personnes ne répondant pas aux normes du pays (noirs, beurs, portugais, italiens, blancs, juifs, handicapés). le problème est que ce principe mène exactement a ce qu'a connu la france en octobre, les Etats Unis a New Orleans, avec des milliers de noir-américains laissés sans domicile, sans possibilité de revenir a leur propriété, et ce durant deux mois, juste parce que les républicains (donc de Droite = bush, cheney, condozella; les 'vautours'), mênent une politique de pillage de leur économie et maintiennent le monde dans un état de semi-dépendance depressionniste.

Une madame de droite dit que Sarkozy est bien, parce que lui fait ce qu'il dit. Seulement elles sont aveuglées par TF1 et M6, qui montrent des émissions de télévision qui les lobotomisent, les endorment, sans même qu'elles se rendent compte de celà.
Ces personnes oublient de réfléchir, se renferment sur eux mêmes, ont peur de leurs voisins pour telles ou telles raisons, mais comme par hasard ne l'on jamais invité a manger dans leurs jardin (avec une piscine en plastique pour impressionner celui ci).
Une madame de droite est une madame qui rentre a la maison avant son mari si elle est mariée, lui prépare la bouffe, se calle devant la télé, lui fait l'amour, lui fait la lessive, lui taille une pe3p, etc...
La femme du monsieur de Droite est un objet, elle le sait, elle s'en fout (osef).
La femme du monsieur de droite divorce cependant aujourd'hui, parce qu'elle est tellement obnubilé par l'argent que lorsqu'elle trouve quelqu'un de plus riche, elle part vivre avec lui.
Le monsieur de droite dit que la sécurité sociale, c'est bon pour les chiens. le monsieur de droite sait que la sécurité sociale a sauvé des millions de vies, a guérit des millions de fois des enfants, des vieillards, des chomeurs victimes de délocalisations massives dues a la montée de l'individualisme, mais il préfère dire que c'est la pire création de l'homme car ca a été créé par les communistes a l'aube de la reconstruction en 45. Les gens de droite prônent un retour aux valeurs familiales (pétainistes), un retour a l'école de la sanction, un retour des cours de morale unilatéralistes et doctriniens, la mise en place dans les livres d'histoire de cours dispensant l'histoire de la colonisation française et ses bienfaits (guerre d'algérie (milliers de morts + tortures + barbaries = Le Pen), guerre d'indochine menant a la guerre du vietnam (millions de morts, millions de blessés a vie par brulures au napalm, mines anti personelles, tortures, barbarie)...
Un monsieur de droite a la mémoire courte, mais a le porte-monnaie bien rempli (d'ailleurs si il n'est pas rempli, ce n'est pas un monsieur de droite, c'est un con). Un monsieur de droite a beau voir un gamin de 17 ans dans la rue en train de galérer, trop la dalle, pour trouver qques pièces de monnaie parce qu'il est trop jeune pour travailler, mais plus chez ses parents (moi il y a qques années), mais ce monsieur de droite ne donnera pas un seul centime de sa poche. Il préfèrera donner son crachat dans la figure de cet etre mendiant dégueulasse plein de crasse parce qu'il dort par terre.

Et puis si vous voullez le profil de Sarkozy, regardez : [lien]
Si vous avez besoin de complément sur la philosophie de la liberté (très intéressant, même pour un gars de 22 ans comme moi)

Si vous avez besoins de conseils : ne REGARDEZ PAS TF1, ne REGARDEZ PAS M6. Ne regardez que Arte, au moins vous apprendrez des choses au lieu de vous scotcher sur des conneries de télé-chanteur ou ché pa koi. Et surtout soyez attentif a TOUT, essayez de comprendre ce que vous ne comprenez pas ;)]]> http://ts404.noxblog.com/article-23.html Fri, 13 Jan 2006 19:44:10 +0100 http://ts404.noxblog.com/article-22.html Mon, 09 Jan 2006 13:14:06 +0100 Je le mettrais a jour demain pour ceux de ce soir ^^

PPffff, yen a qui n'ont rien d'autres a foutre !!



Ce dessin est tiré d'une série de tee-shirt que j'ai produit en soutien aux américains démocrates. Vous pouvez acheter le teeshirt sur "President Bush n'existe plus"



]]> http://ts404.noxblog.com/article-19.html Sun, 08 Jan 2006 23:15:58 +0100 Yen a pas assez
]]> http://ts404.noxblog.com/article-20.html Sun, 08 Jan 2006 22:33:28 +0100 A un âge où la technologie se fond avec l'anatomie humaine, les étudiants ont commencé à examiner la notion même de ce que signifie être humain. Le terme "cyborg" vient de la fusion des mots "cybernétique" et "organisme".

Les cyborgs sont donc des humains qui ont des parties de leur corps améliorées ou commandées par des dispositifs mécaniques ou électroniques.

Certains acceptent aisément l'idée des cyborgs quand elle concerne certaines situations dans lesquelles l'interaction Biologie/electronique est nécéssaire -- par exemple, les pacemakers ou les foies artificiels. D'autres, cependant, laissent dénoter des inquiétudes morales concernant l'avenir de la coexistence cyborgs/humain.


Kevin Warwick, un professeur de cybernétique à l'université de Reading en Angleterre, et se prétendant lui même cyborg, avait étudié les inquiétudes morales soulevées par la notion d'être mi-homme mi-machine. En août 1998, Warwick s'est fait insérer dans l'avant-bras un microprocesseur. Ce processeur permet à un ordinateur d'analyser et surveiller les mouvements simples de Warwick, par exemple 'ouvrir une porte' ou 'allumer des lumières', analyse étant réalisée dans l'espace proche de l'université de cybernétique (grâce aux plans des lieux).
Warwick précise qu'il réalise cette épreuve afin d'évaluer cette technologie dans l'espoir qu'elle sera employée un jour pour faciliter la vie des handicapés.

Dans un article daté de 2004 nommé "Cyborg Morals, Cyborg Values, Cyborg Ethics", Warwick exprime l'enthousiasme pour ces avancées cybernétiques, tout en prenant compte des craintes sociales et psychologiques que les microprocesseurs peuvent induire si ils étaient directement attachées au cerveau ou à d'autres parties du système nerveux central.

Chris Crittenden, un professeur d'éthique à l'université du Maine a lui recherché ce que les cyborgs pourraient avoir sur l'humanité. Les cyborgs, selon Crittenden peuvent provoquer l'humanité à s'engager dans ce qu'il appelle "la désélection individuelle" - soit qu'en remplaçant des parties de nos corps par des dispositifs mécaniques nous nous remplacerions nous-mêmes par d'autres espèces. Notre culture axée sur la technologie est la première étape dans la descente vers une désélection individuelle, et vers une destruction apocalyptique de notre communauté humaine- a-t'il dit.

source : Considérations éthiques de la vie artificielle et des robots
Le Droide Enchaine
]]> http://ts404.noxblog.com/article-18.html Sun, 08 Jan 2006 21:44:34 +0100